张实龙：王阳明的家族观

　　张实龙

　　在中国传统文化里，家族是一个非常重要的观念。王阳明作为明代伟大的思想家，他对家族问题有自己独到的看法。从他与朋友的书信和给一些家族所撰写的谱序中，可以看到他的家族观。

　　基于血脉的仁爱之心

　　中国古人大多具有强烈的家族意识。古代政府的社会管理能力有限，许多社会问题是交给家族管理。一个家族如果能凝成一体，形成家族合力，有利于抵抗各种风险，可以争取更好的社会资源。一般家族会通过修家谱、祭祖坟、建祠堂、置族田、订族规等象征性的实践，来强化家族成员的身份认同，使整个家族团结得如同一个整体生命。而要使家族凝聚成一个整体，只是强调血脉相通还是不够的，还要在此基础上不断地强调亲亲之爱。

　　众所周知，家族是基于血缘关系而自然形成的社会自治组织。家族的始祖是一个人，经过若干代的繁衍，有可能发展出千万子孙。在王阳明看来，“一人之心，固以千万人之心为心”。这是说，祖先本来就有这样的心愿，希望自己有千万个子孙，千万个子孙都能过上好日子；希望自己的家族世代繁荣昌盛，能成为社会上的显赫世家。接着王阳明反问道：“千万人之心，其能以一人之心为心乎？”后来的千万子孙都能够体会到祖先的这个初心吗？如果子孙们能以祖先之心为心，念及同族的人均是祖先的分身，大家本是同根连枝，就应该相互帮扶，亲如一家。

　　王阳明并不是要人局限于家族内部的亲亲之爱，他还要求扩展到万物一体之仁。万物一体之仁是阳明心学的重要组成部分。面对新投入门下的弟子，王阳明都要宣讲《大学问》，揭示他的万物一体之仁的宗旨。王阳明的万物一体之仁思想，是从家族的亲亲之爱中涵养而来。在先秦时期，儒家提倡差等之爱，从“亲亲”到“仁人”再到“爱物”，这是一个不断扩充的过程，展示了人生命的无限可能性。墨家主张“兼爱”，要求人将自家的父子兄弟看作与路人一般。表面看起来，墨家的主张好像更能体现万物一体之仁，更能显示平等和博爱。但是王阳明强调，人的万物一体之仁需要有一个发端处，就好像树木生长，先要有一个抽芽。父子兄弟之爱，就是这个发端处。墨家主张的无差等的“兼爱”，没有一个发端处，当然也就无法真正地实行。

　　诚身立德的家族历史

　　在王阳明的观念中，家族建设不仅需要仁爱，还需要历史意识。能在社会上被广为传诵的家族，必然有其历史。一个家族不是说有了子孙后代，有了家族成员的事迹资料，就算是有了家族历史。王阳明谈论家族历史时，特别地推崇诚身立德。诚身立德就是对人性的探索和反思。

　　家族历史最基本的要求是真实无妄。有些后世子孙为了表示对先祖的敬意，常常是“夸诩其先世以为重”，造成“家无信谱”。王阳明认为，如果先祖真的做出了一些实事，后世子孙不将其记录下来，这是“弃其祖”；如果先祖没有什么业绩，后世子孙在家谱中夸大事实（目的是在人前炫耀），这就是“诬其祖”。只有真实，家族历史才能真正发挥它的作用。如果一个家族的历史可以随意篡改和有意润色，那就不能教育后人。

　　在王阳明看来，后世子孙尊祖敬宗，关键是要在自我修养上下功夫。王阳明有一位学生叫张思钦，他反复请阳明先生为自己的父亲写墓志铭，其目的无非是想借阳明先生的文字，让自己的父亲能够史上留名。王阳明说，孝子要想为父亲扬名，“求人不如求己”，谋求他人口头上的传诵，不如用自己的修身来为父亲传名。如果儿子是一个贤人，那么他的父亲就是贤人之父；如果儿子是一个圣人，那么他的父亲就是圣人之父。

　　王阳明还认为，一个家族就是一个整体生命。要想家族生命有质量，就需要家族成员持续不断地修身，然后这个家族才会兴旺。王阳明的父亲龙山先生考取成化十七年的状元，为姚江秘图山王氏争得了荣耀。王阳明说：“自吾祖竹轩府君以上，凡积德累仁者数世，而始发于吾父龙山先生。”过去的名门望族，多出优秀的人物，与这个家族的家风有关。一个好的家族具有好的家风，必然是数代人接力培养的结果。当一个个体生活在这样的家族里，自小到大，在不知不觉中受到好的家风熏染。家族历史上那些优秀的人物以及他们动人的事迹，会刻到他的骨子里。王阳明的祖父竹轩先生、曾祖父槐里先生、高祖父遁石先生和六世祖王性常先生，都是注重个人修养的人。正是有他们不间断地培植家族文化，余姚王氏家族才会出现王阳明的父亲和王阳明这样杰出的人才。

　　王阳明家族观的意义

　　王阳明的家族观有两点值得我们注意：一是从家族的亲情拓展到万物一体之仁，二是家族历史意识以修身为本。家族历史意识已沉浸到王阳明的血液里。王阳明非常重视家族文化建设。《王阳明家书》收录了他25封家书，在这些写给亲人的家书中，王阳明展示了对长辈如何的孝顺恭敬，对晚辈如何的循循善诱。他的一首《示宪儿》，以小孩子听得懂的语言，谆谆教诲王正宪做人的道理。王阳明一生讲学不辍，进德不止，他为国家为人民鞠躬尽瘁，其中家族文化起着不可估量的影响。王阳明在《祭六世社广东参议性常府君文》中，称赞他的六世祖五世祖“父死于忠，子殚其孝，各安其心”。整个阳明心学，无非也只是求其安心而已。

　　当下的中国，由于现代化、城镇化、信息化的迅猛发展，人们的生活状况日新月异，观念也发生了翻天覆地的变化。传统意义上的大家族已名存实亡，家族意识也越来越被人们遗忘。但是，大家族变成小家庭，家风同样需要精心呵护。基于血缘的大家族不可多见了，但各式各样的社区、不同的自治群体却如雨后春笋般出现，这是另一种意义上的大家族。王阳明的家族观在当下中国有其现实意义。我们可以基于万物一体之仁，以进德修业参加到历史的进程之中，就可以建设更加美好的中华大家庭。

　　（作者单位：宁波财经学院）