苗宜澍 康 昕：深刻理解和把握“两个结合”的重大意义

　　苗宜澍 康 昕

　　习近平总书记在文化传承发展座谈会上特别强调：“第二个结合”是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。“两个结合”的重大论断，不仅对于我们理解马克思主义中国化时代化具有重大的现实意义和深远的历史意义，而且对于我们在新时代新征程上推进中国式现代化具有重大的认识论意义。

　　“两个结合”是推进马克思主义中国化时代化的根本途径。马克思主义理论是时代的产物，只有在实践中不断发展才能获得自身的科学性。马克思主义一经创立，就成为推动国际共产主义运动的行动指南，并在指导实践的过程中不断丰富其科学理论体系。马克思主义作为行动指南，其科学性在于理论本质的发展性，其发展性在于必须结合各民族、国家和地区的特殊性进行理论创造。无论是马克思强调“原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的”，还是恩格斯以形象化的叙述方式指出发展马克思主义就“必须完全脱下它的外国服装”，以及列宁总结的“具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂”，提醒共产党人在进行理论创造和开展实践活动的过程中，要始终以一种发展的科学态度对待马克思主义理论，其中就蕴含着将马克思主义同各国的具体实际和各民族的文化传统相结合的本质要求。正是在此意义上，“两个结合”是推进马克思主义中国化时代化的根本途径，是中国特色社会主义取得成功的最大法宝。

　　“两个结合”是从实践创新中逐步实现的理论创新。中国共产党人作为马克思主义的忠诚信奉者、坚定实践者和勇敢捍卫者，通过“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合”，成功地进行社会主义革命、建设和改革的伟大实践，这是“第一个结合”。着眼于总结历史经验和教训的“第一个结合”，从关切马克思主义如何适应中国国情的问题出发，避免陷入对马克思主义的教条认识。习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上，首次提出“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，在党的二十大报告中进一步阐述“两个结合”的深刻内涵，又在文化传承发展座谈会上全面深入地阐述“第二个结合”的重大意义。这是对马克思主义指导作用机理认识的新飞跃。中国特色社会主义是前所未有的历史创举，这一历史创举是在实践创新和理论创新相互促进下取得的。其中，“第二个结合”是在历史自信和文化自觉的进步下对“第一个结合”的综合创新和辩证创造。一方面，“第二个结合”将实现中华文明的全面复兴作为实现中华民族伟大复兴的标志，是对“第一个结合”在同一个目标和事业上的继续深化。另一方面，“第二个结合”以一种更为宏阔的文明意识和深远的历史意识提炼并创造出新文明观和大历史观，不仅明确了习近平新时代中国特色社会主义思想是具有中国文化生命的当代马克思主义，更是指明了创造中国式现代化文化形态、发展中华文明现代形态的根本途径。“两个结合”是一种从“自在”的实际走向对实际的“自觉”的理论创新过程，其首创性意义在于从中国特色社会主义的实践创新中实现当代马克思主义的理论创造，在于自觉地用中华文明的突出特性彰显和强化了中国特色社会主义的文明底蕴和民族禀赋。

　　“两个结合”对中国式现代化的重大意义。从人类历史发展和文明进程的总体视野来看，现代化作为实现人类解放的必经阶段，是世界历史进程的必然趋势，由此现代化具有普遍的人类性特征和重大的世界历史意义。现代化的普遍性意味着这是所有民族和国家要经历的历史过程。然而，现代化最初是以一种特殊的资本主义形式出现的：资本主义开创并推动现代化世界进程，资本主义以其现代化的特殊性所推动的世界性进程，实质上是使得所有被迫开启现代化进程的国家成为发达资本主义体系中的一个从属部分，并通过抽象的普遍性消解各民族、国家和地区获得属于自身存在形式的特殊性，由此无情地否定着各民族、国家和地区实现共产主义的可能性。中国式现代化的特殊性在于将现代化同中国社会的历史实际相结合，在于创造出自觉融入中华优秀传统文化的人类文明新形态，通过独特的民族形式摆脱发达资本主义国家的抽象普遍性的现代化。正如习近平总书记指出的：马克思主义中国化时代化不断取得成功，使马克思主义以崭新形象展现在世界上，使世界范围内社会主义和资本主义两种意识形态、两种社会制度的历史演进及其较量发生了有利于社会主义的重大转变。在此意义上，经由“两个结合”所实现的马克思主义中国化时代化，强化了中国式现代化作为一种社会主义的现代化为人类社会的未来发展提供的全新可能性。

　　（作者单位：宁波大学马克思主义学院）