举限而上攻，尊尊而亲亲，从何而来

　　汪广松 

　　不久前，有社区工作人员登门调查垃圾分类，我们接待了她。临走前，她送我们一个白色的搪瓷缸，缸壁上写有八个红色大字：好好学习，努力赚钱。我们不禁笑起来，几乎同时说出一句话：好好学习，天天向上！在笑声中，历史和时代扑面而来，我仿佛看见一条大河从眼前流过。

　　一

　　西周初年，武王伐纣成功，封土地，建诸侯。姜子牙封在齐国，周公问他：“何以治齐？”太公回答道：“举贤而上功。”周公的封地在鲁，姜子牙就问他：“何以治鲁？”周公答：“尊尊而亲亲。”

　　齐、鲁两国的治理方略各有中心，深究起来意蕴丰富，不过用大白话来说，我总想起那八个字：“努力赚钱”对应“举贤而上功”，重结果（崇尚功业），不看广告看疗效，有钱就是硬道理；“天天向上”对应“尊尊而亲亲”，上下左右讲秩序，重德性，只问耕耘不问收获，只要“向上”就可以了。此两者一实一虚。

　　《史记》记载了两国的治理实践。周公之子伯禽到鲁国代父执政，三年后才到中央汇报工作，周公问他：“何迟也？”伯禽说：“变其俗，革其礼，丧三年而后除之，故迟。”这就是“尊尊而亲亲”的具体实践了，讲“礼”，移风易俗搞改革，重视意识形态建设，鲁国发展成为礼仪之邦，春秋后期出了孔子。

　　齐国呢？姜子牙到封地五个月后就回朝了，周公很惊奇：“何疾也？”太快了。子牙回答：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”简化君臣礼，拘束就少了；“从其俗为”，大家自便，自己管自己。太公因势利导，发展工商业，社会经济繁荣昌盛，齐国成为大国，春秋初期齐桓公率先称霸。

　　鲁国方略，按武侠小说的讲法，是走“气宗”路线，最需要时间和耐心，一点一滴打基础，板凳坐得十年冷，要下一盘很大的棋。这条路看起来温和，其实是一场触及灵魂的“变革”，宋儒所谓“变化气质”。齐国相当于“剑宗”，不管站桩不练内功，专门盯住破绽（不足之处），就建设而言，市场需要什么就发展什么，老百姓怎样方便就怎样来，所以一上手就有效果，经济就迅速发展起来了。

　　二

　　两种方略各有其后果。

　　据《汉书·地理志》载，周公听到姜子牙的治齐方略后说道：“后世必有篡杀之臣。”而历史也“果如其言”，齐国传了二十九世就被“强臣”田和所灭，田和自立为齐侯，史称“田陈篡齐”。《汉书》在提到这段历史时用了“强臣”这个词，大有深意，因为“举贤而上功”，容易形成功利思想，轻道德，重实力，崇尚强权、强人政治，在这种文化土壤中出现“田氏代齐”，不足为怪。

　　鲁国也有权臣乱政，鲁文公之后，“政在大夫”，出现过三桓驱逐鲁昭公的事，但也许是运气，也许是礼仪的作用，没有出现“强臣”篡位，鲁国后来是被楚国所灭。只是相对于齐国的“大块头”，鲁国显得有点“文弱”。当初，姜子牙听周公说“尊尊而亲亲”时，他就判断：“后世浸弱矣。”鲁国也果然是越来越弱。我们看《周礼》所记，其长处是包罗万象，反过来看则不免有些繁文缛节，规矩太多。礼教的束缚既大，生产力可能得不到充分发展，国力、民力就弱了，而且每况愈下。

　　姜子牙、周公见微知著（能掐会算），从一开始就看到结局，倒也并不一定是神化，而是一种古老的智慧，《易》曰：“履霜坚冰至。”不过，事情也有可能是历史学家的虚构，所谓“一言以兴邦，一言以丧邦”，也许是“真实的谎言”，人们只是相信历史的兴衰成败有其规律，想找到、掌握这条规律，避免后人再犯错误。

　　当姜子牙说“举贤而上功”时，我们不能忘记他本人正是“贤”，而且建立了不世之功。《史记》用卜辞来形容他，“非龙非螭，非虎非罴”，是个“四不像”，不管哪张表格都填不进去，所谓“天下奇才”也。小说《封神榜》附会他的坐骑正是“四不像”。周文王在渭水河北岸遇到他时，高兴地说：“吾太公望子久矣。”故号“太公望”。他的功业因为一部《封神榜》几乎家喻户晓，《史记》说他是“霸王之辅”，成就霸业的“辅相”，他是因为功业、靠实力才获得封地。后世齐桓公称霸，根源就在这里了。

　　周公不同，他是周文王的第四子，周武王的弟弟，他的功劳也很大，但即使没有大功也能凭血统获得封地。姜太公是打天下的，他的经验就是立贤，“举贤而上功”；周公守天下，所以要“尊尊而亲亲”，立德，特别是确立了嫡长子继承制度，用礼教来安天下。历史的发展表明，立贤与立德各有其优劣，经验教训很多。可是，正如德国哲学家黑格尔所言，人类唯一能从历史中吸取的教训就是，人类从来都不会从历史中吸取教训。

　　三

　　先秦文化中的齐（姜太公）、鲁（周公）因素并非不可调和的矛盾，在后世的发展中却可能演化为文化或政治论争，比如汉昭帝时期的“盐铁论”。

　　论争的双方，一边是以朝廷重臣桑弘羊为首的政府官员，他们要“努力赚钱”，充实国库，以备急用；一边是贤良、文学，他们是儒生，反对“与民争利”，要搞道德、文化建设，“天天向上”。汉代儒生可以说是周公的隔代门徒，而桑弘羊重商，擅长筹划，颇得姜太公治齐精髓，但他们之间也有交集，并非水火不容，比如他们都引《六经》来论证和反驳；“贤良”的产生显然是“举贤”制度的结果，而桑弘羊的心思是站在朝廷立场上，从财政角度维护中央权威。

　　历史地看，齐、鲁方略可以并行不悖，各自发展出独特的文化系统。至于到底是要“努力赚钱”，还是要“天天向上”？不妨顺应时代潮流与具体国情。关注现实“努力赚钱”，心怀理想“天天向上”。如果人们在现实与理想之间作单向选择，很可能导致偏差。再进一步说，除了这两个选项，应该还可以有其他选择、多项选择。

　　社区工作人员送给我们的搪瓷缸，缸壁八个大字下面是一对福娃，他们在一起捧读一本红色的书，书的封面上印有一行字：“为人民服务。”我把它放在餐桌上，觉得历史、现实与未来都在眼前。