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读懂《道德经》,对管理大有好处

http://www.cnnb.com.cn    中国宁波网2019/05/30 08:47稿源:宁波日报

  《道德经说什么》

  罗大伦 著

  北京联合出版公司

  2019.5

  读懂《道德经》,对管理大有好处

  朱晨凯

  老子在《道德经》里指出,“有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也”“高下之相呈也”“音声之相和也”,认为所有的条件都是互相的,追求永恒的标准是没用的。

  老子为什么在《道德经》里来回讲这种道理呢?本书提供了一个视角,认为《道德经》不是写给普通老百姓的,是写给管理者和领导者的。老子通过《道德经》告诉领导者,不要追求这种“名”和“相”。作者指出,把《道德经》放到老百姓身上,可以获得一些智慧,但放到领导者身上,我们就能读懂老子在说什么了。

  书中指出,《道德经》里包含了最基本的品德修养,也包含了最基本的领导者法则,读懂《道德经》,对管理大有好处。《道德经》对领导者有一个专门的称呼,叫圣人。一部《道德经》只有5000多字,但有60多次提到了圣人。在老子的定义中,圣人就是领导者。《道德经》的核心是领导者法则,领导者法则的核心是要求领导者尽量放下自己的欲望,尽全力为你管理的人去做事,去谋福利,被你管理的人就会来支持你,让你越做越好。

  《道德经》对领导者的要求是“圣人,光而不耀”——意思就是散发着光彩,但是不耀眼。作为一个领导者,要“锉其锐”,把你的锐气给挫掉;“解其纷”,让念头尽可能少;“和其光,同其尘”,要学会显得不那么聪明。

  本书剖析的《道德经》里的这些领导者法则,不仅有利于管理者和领导者提升管理效率、增强领导力,也揭示了普通人生活中的一些秩序和境界,很多个人和社会问题,都可以从中找到症结所在。

  【精彩书摘】

  ■《道德经》和《呻吟语》对领导者的分级

  《道德经》里对领导者有一个分级,把领导者分成了四个等级:

  第一等级的领导,叫“太上,不知有之”。最高级的领导就是大家都不知道有这个人,或者说大家在他身上看不到权力,看不到那种强烈的权力欲,在他的语言和行动里,很少甚至是完全没有透露出那种威慑、那种权力欲。第二等级的领导,叫“亲而誉之”。让下面的人喜欢他,称赞他,表扬他,他喜欢员工说自己“我们的老板真棒,真好”,这样的老板当然是不错的,但不是最高等级的。第三等级的领导,叫“其次,畏之”。意思就是大家很害怕他,畏惧他。第四等级的领导,叫“侮之”。这种领导,下属、员工想尽办法让他难堪,这是最糟糕的领导。

  明朝吕坤写的《呻吟语》这部书,和《道德经》类似,也对领导者分了三个层次:

  第三等资质,叫“聪明才辩”。这等人才的特点是聪明、才辩、能说会道、思维敏捷,但这只能算第三等资质。当我们在选拔人才的时候,常常会犯一个毛病——我们最先发现的人才往往是那些聪明才辩的人才,因为他们耀眼,很善于表现自己,所以他们可能在第一时间就映入你的眼帘。但作为一个领导者,难就难在,在那些耀眼人物的背后,在那些常常溜边的那群人里头找到你要的人,而不是在第一时间就能够发现的那种聪明才辩的人。

  第二等资质,叫“磊落豪雄”。“磊落”,做事非常磊落,非常光明,坦坦荡荡,自己的动机、自己的用心,清清白白,尽人皆知,这叫磊落。“豪雄”就是做事情不拖泥带水,不藏着掖着,也就是做事情有执行力、有饱和度而且有透明度的人。要发现这样的人,需要下一番功夫。

  第一等资质,叫“深沉厚重”。这四个字听起来好像平平淡淡,有时候在一些人的观念当中常常被视作平庸的表现,做事情的时候,不那么有动静,不那么爱出头,他的素质、他的品质往往在深度接触以后,你才能发现。深沉厚重显然不是一眼就能够发现的品质,如果你的组织里头找不到这样的人,用的都是那些聪明才辩的人,那么你的组织很难走得远。

  ■后其身而身先,外其身而身存,正以其无私,故能成其私

  《道德经》讲的“圣人之道”到底是什么呢?就是领导者要尽量放下自己的欲望,尽量尽全力为你管理的老百姓去做事,去谋福利,这就是领导者法则。

  用老子的话说,叫“后其身而身先,外其身而身存,正以其无私,故能成其私”,正因为你没考虑自己的私利,结果为大家做事,大家都来帮助您,成就您,最终您的利益是非常大的。

  比如新东方集团的俞敏洪曾经讲过一个小故事,他大学的时候,一个宿舍有7个人,这7个人里边有一个同学家就是北京的,这个同学每周回一次家,回家来拿7个苹果来,刚开始的时候,大家都以为他拿这7个苹果来,一个同学会分一个。可是没想到这同学每天自己吃一个苹果,每天吃一个正好一周。他这么做有错吗?没错,但不懂分享。后来,俞敏洪开了新东方,把这些同学都拉来入股,都成为合作伙伴,所有人一致反对邀请那个同学,认为这人太考虑自己的私利,如果他进公司合作的话,他会把自己的利益看得非常重,所以大家认为这个品性不适合合作。

  “后其身而身先,外其身而身存,正以其无私,故能成其私”是人世间的一个法则,这个法则在我们生活中到处都适用,如果我们能懂这个道理的话,我们作为一个普通人去做,我们的成就会慢慢大起来,作为一个公司的领导者去做的话,公司也会越做越好,这就是“圣人之道”。

  ■企业家需要《道德经》里提到的“水精神”

  《道德经》里提到多次“水”,水精神,是一种领导力哲学。

  水精神——善利万物。领导力之所以存在,就在于其本身的德行,是人们学习的榜样,人们追随的方向。如水,水具有滋养万物生命的德性,它能使万物得到它的利益。领导力也一样,利众人,众人愿意追随,故有领导力。

  水精神——利万物而不争。优秀的企业家都会适时的选择 “退居”,这不仅表现为企业在治理上质的飞跃,更是企业真正能达到基业长青的一大制度保障。不论名,不论利,不论发展,能够做到利万物而不争,这才是真正的领导力。老子进一步说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。”

  水精神——处众人之所恶。“处众人之所恶”,自愿退居“下游”,包容一切,一位优秀的领导者,就要有这种低调务实的精神。“居下地”高位向下,且行为底调,这是当前的企业家们最应该要有的精神。那些行为高调并且被众多“光环效应”所包围的领导者,往往失败于掌握太多大权,沉迷于下属的赞美,从而失去明辨是非的能力,结果都是“木秀于林,风必摧之”。也如居庙堂之上则忧其民,处江湖之远则忧其君。不在于所在的环境,所在的职位,领导力一直可以存在。

  水精神——至坚至柔。领导力不是威力,江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强,柔可克刚。

  水精神——有容乃大。最高境界的善,就像水一样能够滋润万物而不求回报,能够包容人、心胸豁达才能海阔天空。优秀的领导者,念念在心的必定是芸芸众生。如果一个领导者脑子里只想着公司自身的利益,想必这家公司也伟大不了;如果他的心随着客户走,知道消费者的心理诉求,并且能够在第一时间满足消费者的消费需求,那么他的企业必定会在众多企业中鹤立鸡群,毕竟“无私,故能成其私。”

编辑: 朱晨凯
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