讹传的古谚

　　程应峰           

　　一些古谚，能够流传下来，自有其理由。只是，断章取义的事古已有之，人们为某种需要，让古谚失去了本色，流传成了讹传，且不乏其例。

　　比如“以德报怨”。人们通常的理解是：别人欺负你，你要忍，打落牙齿也要往肚子里吞；别人欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。事实上，孔子的原句是：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语·宪问》）孔子的意思是，你以德报怨，那何以报德？别人以德待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，给他一点颜色瞧瞧。孔子也有刚烈如火的一面，并非永远温婉忍让。

　　再比如孔子这句“民可使由之，不可使知之”。意思是说，国家统治人民，指使他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。此话现在看来，明显就是封建统治阶级几千年来玩弄的愚民之术——老百姓知道那么多干什么？最好都是浑浑噩噩，照着统治者的意思庸庸碌碌生活一辈子就行了。但这真是孔子的本意吗？孔夫子原句是：“兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”（《论语·秦伯》）整句话是说，诗、礼、乐这三样东西是强国兴邦的基础，一定要做好，如果人民掌握了诗礼乐，就让他们自由发挥；如果人民掌握不了这些东西，就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。好好一句话，硬是被那些别有用心的人歪曲了。

　　还有“无毒不丈夫”，这句话绝对是以讹传讹的古谚中，最有代表性的一例。大丈夫，自然指那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，恶毒阴损、暗箭伤人是不能作为大丈夫的前缀的。实际上，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，爽洁干净、工整对仗的十个字，描绘出一个襟怀坦荡的谦谦君子形象。

　　庄子的那句“吾生也有涯，而知也无涯”，在我们的学习生活中，实在是极好的励志警句，古往今来，多少学子受此激励。但这是不是庄子的本意呢？他的原话是：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”（《庄子·养生主》）意思是说，我的生命是有限的，但面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的东西，是不太明智的。他要告诫人们的是，读书和掌握知识是必须的，但要把握好生命的度。

　　还有庄子的“相濡以沫”，如今也是常被误解。常人看来，这是两性情感的一种美丽状态，但《庄子·大宗师》中原话是：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”强调与其在死亡边缘这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地。在庄子看来，如果男女之间到了要相濡以沫的地步，不如干脆洒脱地放手，给彼此自由。

　　许多古谚，一旦被讹传，并且作为另类思维的导向存在，就会扰乱价值观念，容易让方向感缺损、判断力不强的人步入迷茫甚至背道而驰的境地。