多位国内一流学者畅谈中华文明

　　朱晨凯

　　刘东在接受媒体采访时表示，其实本书编于1990年，当时的民间并不热衷国学，更不重视传统文化，所以诸如此类的选题，可以说是毫无市场价值，当年书稿放在家中好几年，差点被老鼠“批判”掉。2009年，译林出版社将该书重新出版，今年上海社会科学出版社进行了再版。该书强大的作者阵容是最大亮点，按刘东说法是“空前绝后”——20多年来，刘东拜访了庞朴、张仲礼、李学勤、沈善洪、阎步克、姚大力、葛兆光、张伯伟、陈平原、梁治平、高名璐等国内一流学者，收录了他们的研究成果，“即使是我本人，要想再把他们全都请来一次，眼下也是不可能做到了。”刘东这样表示。

　　全书近50万字，从多达81个科技发明和文化创造的视角，不仅组合式地复原了中华古代文明灿烂于史的辉煌图景，而且足以让当代读者重温一个中华民族曾经惊艳于世的“中国梦”。正如刘东在序言中所期待的那样，无论是从头念起，还是作为案头备查的图书，这是一部能够为读者提供“全方位知识背景”甚至理性认知的读物，因为“沿着本书并列出的众多文化因子的辐射与相通，人们有可能逐渐体悟到作为其无形经纬的精神网络，从而确信存在着一个其意义大于各部分之总和的整体文化背景”，而且，这个文明系统是发育得那么圆熟，能够那么悠久地承载起中华民族的生生不息。

　　什么是文明？如今提倡社会主义精神文明，什么又是精神文明？答案可谓五花八门。要讲清这个概念，或者从理论上进行阐述，一方面不那么容易，另一方面也未必能为大家所接受。《中华文明读本》一书用了一个最简单的办法——先从实际谈起。书中通过实例，告诉大家什么是文明，文明有哪些内容、什么特点。书中指出，中华文明的方方面面都离不开人，都是人在创造它，人去改变它。改革开放以来，很多方面越来越现代化了，再没有哪个人一看就像唐朝人、汉朝人，做汉服的人一看就知道是在表演。所以从表面看，我们都已经西化了。但是我们的思想，我们的行为，我们的社会，离不开我们本身的历史。书里讲到的很多制度，很多风俗习惯，还有在这个基础上人产生的信仰、生产和生活方式，还产生了思想、学术、各种观念。其实，文明对我们每个人来讲都可以非常具体，都是看得见、摸得着、可以了解的。

　　本书从多个层面复原和构建了作为一个独立系统的中华文明体系。如为了揭示和反映“学术与教育”这一领域的成就，刘放第撰写了《经学沿革》和《官学与私学》，阎步克撰写了《修史传统》和《科举制度》，李穆撰写了《古籍与版本》；为了揭示和反映“都市与建筑”这一主题，王鲁湘撰写了《城池与长城》和《寺庙与古塔》，张勇进撰写了《集市与都市》，王语哉撰写了《宫殿与陵寝》，刘西陵撰写了《古代桥梁》，曹汛撰写了《造园艺术》，赵国文撰写了《民居庭院》，张勇进、王毅撰写了《家具与摆设》的专门篇章，要言不烦地加以叙述和描绘。

　　虽然属于中国古典文化通俗读本的性质，但本书作者在字里行间，也不乏基于古今知识理性的检讨，尤其是中外历史比较后的反思。曹晓晨在《造纸与印刷》中所述清内府将排印《古今图书集成》的1.6亿个铜活字熔毁铸钱的厄运，沈彬在《算学的发展》中对晚明以来中国算学明显落后于西方数学的抱憾；陈平原在《中国小说》中所指出的中国小说在“域外小说”的刺激和启迪下实现的“结构性转化”，张仲葛在《农作技术》文末所说的实现中国农业现代化，离不开继承我国传统农作技术这份珍贵遗产的忠告……在阅读过程中不时邂逅的种种识见，都足以增广人的视听和拓展新的思路。

　　正如复旦大学教授葛剑雄所指出，刘东及各位作者编写这么一本书，不仅仅是为了表现自己的研究成果，更不是为了搞畅销书。这本书的价值不在于现在有多少人看，多少人买，而在于它长远的价值。要不是刘东组织得早，现在恐怕找不到那么好的作者。有些作者已经八九十岁，有的虽还年富力强，却未必会有时间亲自撰写。这本书能极一时之选、一时之盛，实在难能可贵。