孟子思想的现实意义无处不在

　　朱晨凯

　　“我参加过革命、担任过领导、受过挫折；我写过小说、写过诗歌，也做过报告。有人劝我：你要把传统文化的书和你的人生、生活、社会、政治经验结合起来。”于是从十年前起，作家王蒙陆续开始剖析传统文化，出版过《天下归仁》《游刃有余》，也在很多场合讲过了《孔子》《老子》和《庄子》。直到不久前，他再次为读者带来新书《得民心得天下：王蒙说〈孟子〉》。王蒙再讲传统文化，有啥新观点、新思想？在2月19日的该书首发仪式上，82岁的王蒙坦言，初读《孟子》，对其大言、雄辩、夸张、横空举例不无隔膜感，再读三读，渐渐感觉到了孟子的智慧与可爱，两千多年前的孟子，对今天的我们仍然是有启发有意义的。

　　在《得民心得天下：王蒙说<孟子>》中，王蒙用自己的人生领悟，深入挖掘了孟子“民本”“仁政”思想对于当下社会的现实意义，并进行了现代话语的转译、点评，妙趣横生，将《孟子》再次激活成一部有针对性、有现实感、贴近你我人生的“新书”。书中对孟子的思想有非常详细的解释，既有对原文的解释，也在原文解释基础上做了进一步发挥。在本书总纲里，王蒙把孟子思想以人性、民心、天意和精英主义这四点进行了提炼。

　　首先是人性。王蒙认为，孟子作为亚圣，有青春勃发的部分，他的观点里面所根植的，是站在人本基础上的那一种侠气。“人之初，性本善”，这是一种人性，包括“民为重”也是一种人性，应该把人性作为孟子的精神写出来。其次是民心和天意。在整本书里，王蒙有一个观点，他认为孟子的观点是民心即天意，我们都知道孟子是强调民心民意的，君王如果视老百姓为草芥，老百姓就有权利视君王为仇敌。最后是精英主义。王蒙认为西方社会有一个重要的阶层，就是知识分子，这个阶层是没有权力的，但是他们提供各种学术思想。现代文明、现代伦理、社会价值等各种思想，都是建立在知识分子阶层体系上的。在中国，儒家知识分子几千年来在中国的社会当中发挥了巨大的作用。 王蒙认为，中华文化有一个特点，强调事物的整体性和统一性，什么事都希望最后找到这个一，天下定于一。孟子找的这个一，在某种意义上就是性善。孟子认为，人天生就善，这是天性，一切的坏毛病都是后天由于环境不好造成的。天生下来的善就是天性，就是人性，所谓良知、良能，都是无条件的善。所以为政，应该建立在善的基础上，要爱民，要符合民意，要让老百姓过得好。义是什么？是义理，不是讲义气。义理，用今天的话来说，就是原则，孟子的哲学是性善论，他的仁政、王道是性善论，他宣传的一切为政的出发点也是性善论，他之所以强调民本，也是性善论，既然是性善的，那么老百姓的心意就是天心。

　　在王蒙看来，孟子对当今社会的现实意义，可谓无处不在。多媒体的发达使一些人作出文学式微、小说灭亡的预言，以为用不会思索的“耳目之官”的“视听”，就可以代替用“心之官”去思与得的“阅读”。其实这一类问题孟子早就讲明白了，比如孟子言：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。”他认为，这对于今天网络与多媒体时代的人恰中要害。

　　王蒙以《孟子》为例，回应了“仁德盖不过小人”这个观点。现在说的好人干好事，却不得好评，孟子这样分析——仁德好比是水，不仁德好比是火灾，火比较大，仁德的人用一小杯水浇不灭，不是水的问题，是杯水车薪，如果你多找点人，一百个人一起浇一定能灭，所以还是要用仁德去扭转社会的不仁德。如果你看到一个人拿了一碗水没浇灭火，就认为还不如不仁德，这是最大最坏的事情，扑不灭火就跟着放火去了，就把整个社会灭了。

　　书中也指出了传统文化的回归对于当下的意义。王蒙认为，今天的很多人都只看电视、手机，如果不多用脑多用心，心智只会越来越落后、越来越笨。大部分人只端着手机便自以为知天下了，中国要是按照这个方向发展，以后只能看段子了。“学而不思则罔”，罔就是网虫，知道的事情很多，但没有想法；思而不学则殆，殆就是死，就是“你做你死”。千万不要认为古人比咱们傻，他们比咱们智慧得多，很多地方要向他们学习。

　　(图书信息由宁波市新华书店提供)