卢氏支祠

卢氏支祠

□周东旭

中国人有一种情结叫祖宗崇拜，鲁迅先生在《阿Ｑ正传》里写道：阿Ｑ自己说姓赵，和赵太爷是本家，赵太爷不同意他姓赵，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵！———你那里配姓赵！”姓氏是一种荣耀，家族里出过名人更是一种荣耀。古代人还有同姓连宗的风俗，这是中国人特有的文化现象。比如姓朱的，都会说是朱文公朱熹的后裔，连皇帝朱元璋都未能免俗，让大臣造家谱玉牒，推算出自己是朱文公的第几代后人，以示血脉正统，名人后裔，木有本，水有源。当然祖宗出过坏人也惨，比如有一个故事，一个叫秦涧泉的人和袁枚等人一起在西湖边游玩的时候，看到秦桧的铁铸像跪在岳坟前面，不禁感慨：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”

这类家族亲情文化现象，反映在建筑里即是祠堂，《周礼·考工记》里有这样的记载：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市。”造一个国家的国都，在中轴线上，左祖右社，祖是祖庙，社是土地神，一边供着祖宗，一边供着土地神。我们曾读过一首非常悲伤的诗“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌”，李后主降宋，辞别祖宗，告别自己的国家，其中之悲，很少有人能懂，祖庙是一个国家的象征。在明清时代，宗祠普及到每个村落，乡村里，必不可少的建筑就是祠堂与社庙。我们的先人聚族而居，“一生二，二生三，三生万物”，繁衍成村，繁衍成镇。在城里也一样，以前的社会里同族都是住在一起，以至于现在还有一些以姓氏命名的街巷。

而今因为多种情况，城中的姓氏概念渐渐淡化了。老城里的祠堂在“文革”时改作他用，后人也四处飘散。寻根的意识渐渐淡忘。

卢氏支祠在宁波塔影巷１５号，塔影巷，顾名思义是天封塔的影子刚好映在小巷里，意境非常美。卢氏支祠就在天封塔的南边，东侧即是塔影巷。先前和一位姚先生去卢氏支祠里拓印过碑石。因为居民已经搬迁出来，祠堂已经封了起来，里面黑漆漆的，蛛网缠绕。这个卢氏支祠，是一个专祠，即专门为纪念某人而修造的，所以说叫支祠。只是因为有几块碑刻，才能细细追寻出它的历史来。

一块碑叫《卢君静夫家传》，是清乾隆五十六年八月写的。作者卢文弨是杭州人，乾隆年间的进士，曾官至翰林院侍读学士，提督湖南学政。文章一开头即写“宗人”，可能就是我说的同姓连宗的情况。

卢静夫，名登秩，字武成，静夫是他的号。母亲姓周氏。卢家是书香门第，静夫的父亲长年在外，他的叔叔和兄长都是以读书为业，因此家务事情的管理都由静夫来承担，而且静夫还培养了一个好儿子，长子叫卢云路，刚开始做官的时候，卢静夫就教训他说：“官无小，当一以济人利物为念。家幸有薄田，足供饘粥，勿为甘旨忧也。”就是说，做官无论大小，都要把老百姓的事放在心上，家里还有一些薄田，吃吃饭是没问题的，不要因为供养双亲而担心。卢云路就任上海的那一天，卢静夫刚好在儿子的府中，事有凑巧，又碰上卢静夫的六十岁生日。在古代，活到六十岁都是非常不容易的事，但卢静夫听说儿子的同僚要为自己制作锦屏，还要召集乐人祝寿时，坚决推辞，不同意大张旗鼓。没多久就离开儿子，回老家了。在老家，为了“敬宗收族”，他修家谱，建家庙，忙得不亦乐乎。但为了选择他父母安葬的地方，他花了许多精力，在迁灵柩的那一天，正碰上天下大雨，加上年老体弱，没过多久就去世了。遗书中告诫云路要好好做官，才不负这些年他的教诲之意。卢静夫有七个儿子、一个女儿，娶过三个夫人，两个夫人都姓范，一个姓朱，所以又有一块碑叫《卢母两范安人家传》，就是卢云路母亲的故事。她姓范，是天一阁范家的女儿，十八岁的时候嫁给卢静夫，生了卢云路，后来因病去世，因为孩子还小，所以她临死前主张丈夫娶自己的妹妹作为续弦妻室，使小孩子得到更好的照顾。这样一来，范氏两姐妹都成了卢静夫的妻子。对于卢云路，一个是生母，一个是姨娘，也是养母，他感恩于两位母亲，请人写文章把两位母亲的大恩大德刻成碑，流传后世。

还有一块碑是祠堂碑记，甬上卢氏于明嘉靖年间从定海定居于此，据碑文的记载，支祠应是纪念卢静夫的专祠，所以祠堂碑记写作《皇清例授儒林郎、候选州同知静夫卢府君祠堂碑记》。支祠座面阔三开间，明间抬梁，次间穿斗式。体制不是特别大，采用浙江地区特有的梁架结构：在五架梁之上支花斗，分别与成双使用的对子梁的下端相交。柱的上端为蝴蝶木，下悬垂花篮状的挂斗。

卢氏在天封塔一带非常有名，如修建过卢氏文昌阁、卢氏三桂厅、卢氏抱经楼，抱经楼是仿天一阁的规制建造的藏书楼，他的主人叫卢址，字丹陛，号青崖。他的书都是大学者全祖望死后，全家人卖给他的。古本不多，但时书多于天一阁。象山的著名学者倪象占还住过抱经楼，为卢址编写藏书书目，著名学者钱大昕写过《抱经楼藏书记》。