人类是世界上唯一具有把性作为思考对象的能力的动物。思考的结果以思想、语言、文字、诗、散文、绘画、雕塑＼电影、歌曲。音乐等各种形式表现出来，其总汇就构成了色情艺术。人类从来就没有满足过性行为的最直接结果一繁殖能力，人类特有的想象力从性的方面获得了更强的张力和活力。因此，男人和女人不仅要体验性，言说性，更重要的是要想象性，要幻觉性……醒与梦之间的区别就是性需求和欲望之间的区别。性需求是生理性的，是人类的动物性；而欲望则属于精神范畴。对一个具体的人来说，他的性需求在得到满足的同时欲望却不一定也得到满足，而欲望是色情以及爱情的主要动力。欲望从来都漠视清规戒律，因此，人类社会从一开始就时刻提防欲望无止境的疯狂泛滥。无论是原始社会还是文明社会，对性问题都有各自的解决办法，或是给性欲泛滥设置无法逾越的障碍，或是给性披上一层宗教或魔法的色彩。
色情艺术博物馆要在这两者间开辟一条路，它试图展示人类从古到今对性最丰富多彩、最绚丽多姿、最激情澎湃的艺术见证，并通过人类作为禁忌的立法和法规揭示人类对性、欲望和爱的观念。
博物馆的主办者丝毫没有刺激观众的意愿，而是要告诉人们人类从诞生的那日起就对自身的性充满迷恋，否认或掩盖这种迷恋都不是可取的态度。色情要找到自身正确的位置，即承担起爱的引路人的神圣职责。
世界性文化的综合展示
色情艺术博物馆没有国界，没有时代界限，展示冲破所有国界和禁忌的、超越时空的各种性崇拜和性观念；以绘画、雕塑、书画刻印艺术、艺术品、家具等表现宗教或世俗的色情艺术。它汇集了色情艺术的各个时代、各种文化和不同的倾向。我们仿佛了世界各大洲，跨越了几百年的时空。
在这里，我们看到中美洲和拉丁美洲的性文化，以哥伦比亚和秘鲁的陶器为代表，表现方法自由大胆，制作技巧精湛。色情艺术在非洲的贝宁、扎伊尔和尼日利亚得到丰富的发展，博物馆收藏有半身雕像和宗教仪式的面具这些极具价值的藏品。亚洲的性文化也得到充分展示，印度用大理石、木头、和青铜制作的古老的性艺术品反映了印度的宗教、性崇拜和哲学；尼泊尔和印度尼西亚的性寺庙里的雕像是性艺术不朽的传统，带有强烈的生殖崇拜的特点。中国的收藏品以象牙和陶瓷为主，也有有关性教育的画册，内容常常是教导女人如何在性行为上服务于男人，这在世界色情史上是绝无仅有的。日本性艺术的典雅精致反映在19世纪的铜板画、面具、象牙雕刻等珍品中。
毕加索的作品
出人意外的小插曲
当我们来到最上层的展厅时，看到一个带着眼罩、裸露着上身、穿紧身短裤和长筒皮靴的年轻男子，乍一看还以为是个假人，不想他弯腰向我们鞠躬，才猛然恍悟他是有血有肉的真人。我心里纳闷他为何这副打扮站在此地，一边继续参观。这时，他叫住了一个正在看展览的年轻女子，简单地交谈了几句（我离的远，没有听清他们交谈的内容），女子笑盈盈地坐到他对面的椅子上，他开始对着女子做秀，一边不停地扭动着身体，一边脱下他仅有的遮羞布，做出各种充满色情意味的动作和姿势，令我们这些没有丝毫准备的参观者目瞪口呆。出于职业本能，我向博物馆工作人员打听他的身份，原来他并不属于博物馆的人，和我们一样买门票进来，做这样的表演不是为了赚钱，而是出于个人喜好，他有很体面的职业（在证券交易所工作）。
这家博物馆是私人性质，由于他的表演与博物馆没有冲突，还有可能吸引游客参观，所以博物馆采取了默认的态度。在我们与他的交谈中得知他经常周末来表演，家人不知情，他有女朋友，过的是正常人的生活，并没有在心理上感觉与旁人不同。小伙子长得文质彬彬，平时上班西装领带标准白领，难以想象业余时间干这样的表演，真是令人不得不感叹巴黎这个花都的无奇不有。
毕加索曾说过一句名言：“在艺术和色情之间没有区别。”这里所说的色情与三级片等类似的淫秽没有关系，毕加索的深刻在于将色情融人艺术中，这里的色情包含人类对美的追求。对爱欲的艺术表现、对性神秘异想天开的幻觉。对色情艺术博物馆就应该从这个角度来看，来欣赏。
选稿:祁贺 来源:搜狐编辑： 王巍纠错：171964650@qq.com
