王阳明不仅在哲学、军事、政治等领域卓有成就，而且在诗词、书法、音乐、绘画等方面也有值得称道的探索与实践。

　　王阳明自小就对琴棋书画情有独钟。据清人褚人获 《坚瓠首集》卷一 《棋落水》记载，阳明在成化十五年 （１４７９）八岁那年，就以一首 《象棋诗》而使周围的成年人拍案叫绝。刘宗周曾对阳明立志以后的表现作过这样的评述： “阳明先生自立志后，群少复来戏游，先生曰： ‘吾已为圣人徒矣，岂从子辈游？’群少自此退去，而先生行始卓。”这恰好透露出喜好 “歌演剧戏”的少年阳明从 “戏游”到 “立志”的一段人生经历。这里所说的 “戏游”，便包括了 “歌演剧戏”。而在 “歌演剧戏”中，阳明最喜爱的乃是“余姚腔”，它属于民间杂剧的一种，是 “不被管弦”即 “官腔”放在眼里的地方 “土腔”。尽管阳明成年后便改变了志向，立志求道成圣，但早年生活环境留给他的印记，却是难以磨净的。何况在阳明周围，一直活跃着一群有着良好音乐素养的人，如其高足钱德洪的父亲心渔翁钱蒙，就颇有音乐天赋，邹守益说他 “好鼓瑟，按九徽为准，纵横上下，曲中音阶，尝自制杖箫，杖长七尺，纳箫于窾，兴至辄取而吹之，声振林谷”，钱薇说他 “学箫，箫能协律之谐”，而且这样的人在阳明门下及其友人中间并不罕见。

　　但从另一方面说，王阳明讲学的特点是内容与形式的统一，并且主张学寓于乐、教寓于游。比如他在滁阳时， “月夕则环龙潭而坐者数百人，歌声振山谷。诸生随地请正，踊跃歌舞”；后 “建天真精舍于 （杭州）龙山之阳”，亦 “每形于歌咏”；至于当时讲学最盛的绍兴地区，则更是 “尚讲诵，习礼乐，弦歌之音不绝”。由此可见，吟诗歌舞的确是阳明用来调节情绪、排解郁闷的主要方式。

　　通常要歌咏，就要有音乐来伴奏，而音乐伴奏，便离不开乐器。因而阳明认为： “琴瑟简编，学者不可无；盖有业以居之，心就不放。”或许正是因为对音乐的痴迷，才使阳明对琴、瑟等乐器亦爱不释手，以至对赴越从学的优秀学子，阳明会以乐器作为礼物相赠。

　　但王阳明毕竟是个心学思想家，而非专业音乐家，所以他的音乐理论也是要为其心学体系服务的，而且这种服务，在一定程度上还改变了他早年对民间音乐戏曲的态度。

　　所以阳明在乐学求道的过程中，并没有排斥音乐，而是利用音乐来为自己的教学内容服务。

　　在近世的著名思想家中，王阳明的书法墨迹流传下来的恐怕是最多的，并以 “清秀俊逸、规矩古法”的特点而载入中国书法史册。据初步统计，现存于海内外的阳明手迹、遗墨和碑刻共有八十余幅，其中绝大部分已被收入计文渊编著的《王阳明书法集》和启功主编的 《中国书法大全》以及江西庐山白鹿洞书院２００２年印行的 《白鹿洞书院名碑法帖》等碑贴书法作品中。除此之外，王阳明的手迹遗墨还散见于日本明治至大正时期发行的 《阳明学》杂志、贵州人民出版社１９９９年出版的 《王阳明谪黔遗迹》和２００２年出版的《贵阳阳明祠·阳明洞碑刻拓片集》，以及个别明人文集和明清谱牒中。然亦有一些重要碑刻尚未刊行，其中最著名的就是江西崇义县思顺乡桶冈村的磨石碑刻 《茶寮碑》。

　　尽管有卓越的书法实践，王阳明本人却很少有关于书法理论方面的直接阐述。因为在阳明看来，心学是 “大道”，而书法只是 “小道”，故不足挂齿。

　　当阳明政治上失意或面临重大挫折时，也往往会把兴致转向名人碑刻的收藏欣赏上，以汲取传统书艺之营养。

　　从书艺渊源上看，阳明传承的是与其世祖有亲缘关系的王羲之和智永禅师之家法，尤其喜爱临摹根据梁周兴嗣拓取王羲之遗书不同的一千字编写成《千文》的智永真草帖。

　　除家传外，阳明书法还受到当时一些书法大家如李东阳和陆深的影响。而阳明早年曾与李东阳、陆深等人往来甚密，受他们影响，当在情理之中。

　　当代艺术理论家余秋雨亦以府志为据而阐释道： “王阳明书法无疑是以王羲之为根基的，其中以得力于 《圣教序》为最多，但他又多方汲取宋代书家直到李东阳的笔意，更把自己在精神领域所达到的境界浸润到字里行间，一派高贵，一派自由，一派儒雅，一派放逸。人生的感悟、思维的解脱，全都化作了笔墨风度。我想，在书法中寻找王阳明的生命信号，应该是特别准确和亲切的。”

　　在中国古代文人中，书画合一，所谓 “善书必能善画，善画必能善书，其实一事耳”。王阳明亦复如此，他不仅擅长书法，行草双修，而且喜好绘画，尤善山水。

　　不过阳明之画，现存于世的，举世罕见。台湾故宫博物院藏有正德元年阳明为耔余年先生所画的山水画一幅，画面内容与阳明 《题王实夫画》诗中所谓 “随处山泉着草庐，底须松竹掩柴扉”的意境颇为相似。画的右下方有阳明题写的一段文字：

　　安得于素林甘泉间，构一草舍，以老他乡。无怀葛天之民，求之不远。盖学问之道，随处即是，惟宜读书以先之。丙寅正月七日为耔余年先生，守仁字。

　　在王阳明的影响下，其门人后学擅长绘画者亦不在少数，如王喜秀，字实夫，擅长绘画，兼养生，正德八年 （１５１３）阳明在滁阳时，拜为门生，阳明爱其画，曾为之题诗。

　　阳明不仅擅长绘画，而且还与当时的一些著名画家过往甚密，他作于弘治十八年 （１５０５）的 《西湖诗》便是为浙派画家吴伟画的 《文会赠言图》所作的题画诗。

　　早年的王阳明学术与艺术并不完全相互排斥，作为心学大师的王阳明同样也喜好绘画，而同为明代心学大师的陈献章则同时又是位画家，据说陈献章 “能诗，善墨梅，索者多无润笔”。故此，阳明与当时画坛上的大师名流相互往来，并不足怪。