虞舜客：名师出高徒 “名师”应是啥样的

　　虞舜客  

　　组织拜师仪式，实行师徒相承、薪火相传，历来是各行各业延续发展的传统之道。时至今日，虽然传统拜师模式已然式微，但在教育、科技、文化等一些领域，其传统的师承机制似乎还在实质性地发挥作用。

　　一个真正意义上的“名师”，虽无定格可依，却有规律可循。那就是：必须教之有格，崇尚规矩，是严师；必须教之有术，重在传授，是导师；必须教之有爱，展现风范，是仁师；必须教之有度，学会放手，是恩师。

　　师傅对徒弟实行严格的规矩管理，是传统做法，如今也并不过时。规矩是什么？是行业道德和技艺要求方面理想、修养、信念高度融合的产物，也是行业操守、技艺人格的体现。尽管新环境下，有些师徒规矩也要与时俱进，但普遍认可且行之有效的核心规矩却不能随意更改。失了应有的规矩，令徒弟少了脚踏实地的韧劲，少了善耐寂寞的定力，一上来，“素描功夫还没学好，就想去画巨作”，那定然会输在起跑线上。

　　前不久，袁隆平在接受采访时谈到收徒条件：“你下不下田？你不下田，我就不带。”这条规矩立得好！搞水稻研究，光坐办公室怎么行？不愿意下田，不到最好的实验室——试验田去向师傅学习，怎么可能学到真本领？自然，师傅除了严格的“言教”，自己的“身教”也不可缺失。说到底，师徒传承的不仅是文化、技艺，更是人品。徒弟跟随师傅的学习过程，不仅是学技艺，更是学做人的过程。

　　既是“名师”，就必须精于教授之道，不仅授予鱼而且授予渔。胡适曾说，他最恨人的就是“绣得鸳鸯与君看，不把金针度予人”。事实上，从师徒传承的角度上说，这是最忌讳的事情。

　　台湾大学历史系教授许倬云回忆大学二年级劳贞一先生教秦汉史，大约有半年的时间在教“玉门关在哪”。尽管当时同学们都烦死了，但到后来才知道自己获益匪浅：老师为了讨论小方盘是不是在玉门关口，旁征博引，把史料交给学生，史料错误的订正也交代给学生。一个历史问题，教了历史地理、史料学、语言学、文字学、考古学等知识。在讨论过程中，把汉代的官制、边疆关系、匈奴与汉人的关系、边区的经济制度等都传授给学生。

　　对师傅来说，老让徒弟在自己门下循规蹈矩，到底是难以长大的，只有让他们走出师门，经历必要的磕碰摔打哪怕头破血流，才能实现葳蕤成长。悟空的师傅教了悟空诸多神通，之后便放手任弟子闯出一番天地，最终弟子位列仙班，得道成佛。师傅领进门，修行靠自身，悟空师傅见它一点就通、一通就达，自己就快快隐退，如此放手一推，迎来的便是美猴王脱颖而出。

　　一代人有一代人的责任和义务，师傅在下面，肩膀给了徒弟，徒弟踩上去；徒弟又变成老师，再把肩膀伸给自己的徒弟，又一个徒弟踩上去。就着这样的程序和节奏，名师高徒，薪火传承，各行各业技艺向上、生生不息，当翘首以盼、指日可待。