阳明心学的现代价值

　　赵宁善

　　2015年全国两会期间，习近平总书记在参加贵州省代表团全体会议时指出：“阳明心学是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一”。 可见习近平总书记对阳明心学的评价非常高。笔者对阳明心学很有兴趣，看了一些书，想从三个方面谈点学习体会。

　　生活经历颇似传奇

　　王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人。明代著名的哲学家、教育家、文学家、书法家和军事家。曾筑室故乡阳明洞天，自号阳明子，世称阳明先生。他出生于文化世家，从小聪明绝伦，天真内秀，饱览经史子集。明孝宗弘治十二年（1499），28岁的他得中二甲进士。明武宗正德元年（1506），阳明35岁，因反对宦官刘瑾被廷杖四十，逮系诏狱，贬为贵州龙场驿驿丞。出狱之后，遂赴贬所，但刘瑾派人尾随其后，意欲伺机加害。阳明设置投江自尽假象，迷惑阉党。经过曲折历险，终于在正德三年（1508）春到达龙场贬所。龙场属于南疆蛮荒之地，蛇虺成堆，瘴疠流行，生活环境极其艰苦，还因贬官受到地方官的百般刁难与凌辱。面对种种困境，阳明坚强自持，常常思考：“圣人处此，当有何道？”一天深夜，他突然大彻大悟《大学》的“格物致知”，不禁欢呼雀跃：“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”（《王明阳全集》卷33）这就是后人所说的著名的“龙场悟道”。这句话的大意是：我才知道潜能充分实现的人就是圣人，圣人有自我成长、自我完善、自我实现的方法和过程。我的心性之中具备一切成为圣人的潜能或圣性，所以我如果到外在的事物中去寻求成圣的条件和理则，那就是彻底搞错了方向。龙场悟道标志阳明心学的诞生，为他日后强调“心即理”进而提出“知行合一”、“致良知”学说奠定了基础。正德五年（1510）春，阳明贬谪期满，从此开始了一生靖难平乱、建功立功的辉煌之途。此后，他因治理庐陵，征剿南赣，平定朱宸濠之乱等军功，被封为新建伯，官至南京兵部尚书。嘉靖元年到五年，是阳明集中讲学时期，四方负笈来学之士盛况空前。随后又出征广西，平定思恩、田州之乱。嘉靖七年积劳成疾，病情加重；同年十一月病入膏盲，弥留之际，留下“此心光明，亦复何言”八个字，遂长逝于军旅途中。时公元1529年1月9日，享年58岁。阳明一生文治武功俱称于世。卒后38年即明穆宗隆庆元年（1567），追赠新建候，谥“文成”。著作由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，是曾国藩、梁启超、毛泽东等人的案头书，其中最重要的是《传习录》，堪称心学之经典。

　　创立心学传播天下。

　　阳明初习程朱理学，后转陆九渊心学并加以发展，通过龙场悟道，创立了与程朱理学分庭抗礼的阳明心学。阳明心学从明代传诸现代，从中国远播日本、朝鲜半岛、东南亚、欧美等许多国家，对后世影响巨大。阳明心学蕴含着“宁静于内、无敌于外”的至上智慧，大致可分为三个部分：心即理的人生论，知行合一的认识论，致良知的修养学说。

　　心即理—心的本性就是天理。理的主宰处即心，心的条理处即理。心是天地万物的主宰，“天下无心外之事，无心外之理”，“万事万物之理不外于吾心”，“心明便是天理”（ 《传习录》，以下引语不注出处均语自此书）。人心是根本的问题，是产生善于恶的源头。任何外在的行动、事物都是受心体（思想或主体意识）支配的，一切统一于心。最佳的行为准则其实就在我们每个人心中。“盖四书五经，不过说这心体。心体明即是道明。此是为学头脑处。”这是阳明心学的基本观点。

　　知行合一——知和行是不能分离的，知行关系是辩证的统一。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。有知方有行，有行便有知。”“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。”人的认知和实践密不可分，只有做到两者统一，才能避免盲目行事或空谈不实之病，一切困难也会迎刃而解。但知行的本体只有一个，那就是良知良能，而知行的功夫也只有一个，那就是致良知。

　　致良知——致是体认、扩充、践行的意思。良知是一种不虑而知的天赋道德观念，或者说是一种与生俱来、人皆有之的道德意识和道德情感，是内在于人又超越万物的思想本原。阳明写了《咏良知》诗送给门人：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”“问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。”良知便是天理，天理就是仁义礼智、忠孝悌信等五伦百行的道德规范。每个人都有与生俱来的道德感和判断力，如果不被后天的习气和私欲所蒙蔽，遵循并践行本然的良知，就不难获得内心的安宁。因此每个人都有成为圣人的可能性。致良知把人的主观精神提高到空前高度，是阳明心学的核心部分。

　　心学意义广泛深远

　　首先是高扬了人的主体性和主体意识。这是阳明心学留给我们的最珍贵的精神财富。在社会现实生活中，如果没有主体意识的参与，一切社会实践活动都无法进行。阳明之所以能在龙场悟道并在后来创立自己的心学体系，学术渊源来自陆九渊。但如果没有百死千难的生活经历、浴火重生的生命体验，就没有后来的王阳明，也不会有风靡天下、传播中外的阳明心学。可见人格完美和自我实现就是人与生俱来的责任，因为你是金矿，必须成为金子。这就是以人为本，改造社会，就能不断推进社会进步的真谛。日本的社会进步就是得力于阳明心学。日本在1911年就圆满召开了国际阳明学学术会议。阳明学就是阳明心学，心学对日本的影响至今还依然存在。今年春天新冠肆虐，全国上下众志成城，共克时艰，充分体现了全国人民的主体意识和主体能力是战胜疫情的根本保证。

　　其次是突出了知行合一、身体力行的实践精神。知和行都离不开人的本心。知不仅仅是求知问学之知，更是对本心的认知；行不仅仅是外在的道德践行，更是在心上做为善去恶的功夫。反过来，一个人会在心上做为善去恶的功夫，自然可以处处体认本心。孙中山先生在“知行合一”思想的基础上，领悟出了“知难行易”的思想，大力宣传“先要知，要找到一条最适合中国人走的路，再去行”，开启了救国救亡的实践之路。当前，经过全国上下和广大人民群众的艰苦努力，疫情防控形势持续向好，经济社会秩序加快恢复。我们必须深化改革，健全各方面制度，完善治理体系，善于运用制度优势，应对风险挑战冲击。这个时候，王阳明科学务实、辩证统一的知行合一的思维方法仍然值得借鉴。

　　第三是确立了以道德良知为核心的本体意识。良知是统一主观与客观的认识主体，既是知是知非的知识心，又是知善知恶的道德心，但主要是指道德心。当今社会，有些地方存在道德滑坡、唯利是图、良知被障蔽的非人性化现象，因此，大力提倡致良知、行良知，启发人们的道德自觉，彰显人人自具的道德良知，确立人的良知意识，提高文化自信，对净化社会风气，自觉践行社会主义核心价值观，推广阳明心学，促进世界文化交流有着十分重要的现实意义。

　　第四是催生了共产党人的心学。共产党人的心学，继承和发扬了阳明心学等优秀传统文化的哲学思想，又具有鲜明的党性原则，大致可从三方面把握：一是学好传统文化，汲取精神力量。优秀传统文化是每个中国人砥砺品性的根源，党员干部能从中汲取营养，学习和掌握各种思想精华，不断提升思想境界。二是增强政治意识，勇于自我革命。旗帜鲜明讲政治，是共产党人最鲜明的本质特征。每名党员加强学习，不断提高政治觉悟、组织观念和道德修养，保证肌体不变质，永远充满生机和活力。三是勇于担当，不辱使命。每名党员要不忘初心，牢记使命，努力做好本职工作，敢担当敢作为，为实现“两个一百年” 奋斗目标作出自己应有的贡献。

　　习近平总书记在贵州大学中国文化学院讲话时提出：“我很景仰龙场悟道的王阳明先生，要把文化变成一种内生的源泉动力，作为我们的营养，象古代圣贤那样格物穷理、知行合一、经世致用。”展望未来，正如美国哈佛大学教授杜维明描绘的那样——21世纪将是王阳明的世纪！