难得又可贵的“雅量”

　　鹿鸣

　　明代文学家、思想家、戏曲家冯梦龙，在《智囊》中讲了两个故事：

　　未满三十岁的明朝官员徐存斋，以翰林身份到江浙一带督察学政。有个书生在文章中引用“颜苦孔之卓”——颜渊学习孔子，却苦于孔子的品行过于卓越，难望其项背。徐存斋批为“杜撰”，给他评了个四等。这个书生拿着文章领责时，辩解说：“并非杜撰，出自扬子《法言》。”徐存斋马上站起来说：“本官年轻，学问不足，承蒙指教，惭愧。”于是改评为一等。大家都称赞徐存斋雅量。冯梦龙评论说：不吝改过，即此便知名宰相器识。

　　第二个故事，万历初年有一书生作《怨慕声》——怨慕即思慕，孟子说，舜思慕父母，文中引用了“为舜也父者，为舜也母者”一句。文章被主考官打入四等，评为“不通”。书生分辩说：“此句出于《礼记·檀弓》。”主考官非常生气地说：“卖弄学问，只有你读过《檀弓》？”给他改成五等。冯氏愤愤评论说：人之度量，相差何止千里！果然是雅量难得。

　　雅量指宽宏的气量，始于魏晋。其时，讲究名士风度，要求注意举止、姿势的旷达、潇洒，强调七情六欲都不能在神情态度上流露出来。不管内心活动如何，只能深藏不露，表现出来的应是宽容、平和、若无其事。就是说，见喜不喜，临危不惧，处变不惊，遇事不改常态，这才不失名士风流。如杜甫《移居公安赠卫大郎钧》诗云：“雅量涵高远，清襟照等夷。”蒲松龄《聊斋志异》记：“而邻翁素雅量，生平失物，未尝征于声色。”后来，雅量一词演变成能虚心接受批评的态度，尤其是上级接受下级、权威接受小人物的批评。

　　雅量难得，是因为首先需要有过人的胸怀，心有沟壑，能吞吐万物。《尚书》云：“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。”清朝学者邓拓亦有高论：“春风大雅能容物，秋水文章不染尘。”说的都是这个意思。胸怀大了，能盛的东西多了，尖锐猛烈的批评，不留情面的指责，有失偏颇的物议，甚至一些误会与偏见，都能一一“笑纳”，做到有则改之，无则加勉，而不会勃然大怒，反唇相讥，或寻机报复。那些心胸狭窄、睚眦必报的人，注定与雅量无缘。当然，过人的胸怀不是与生俱来的，也不是天上掉下来的，而是需要后天的觉悟与提升，修习和培养，需要以见识、智慧、勇气来支撑。

　　雅量，最重要的还是体现在识人用人上，做领导的一定不能嫉贤妒能，怕下属超过自己，听不得不同意见，一听批评就火冒三丈，那样早晚会成为孤家寡人。要想聚天下英才而用之，容人的雅量必不可少。具体来说，就是要允许人才冒尖，容忍人才超过自己，给人才提供发展空间，褒奖人才的突出贡献，并且还要容许人才出错，耐心等待人才成长。

　　得人才者得天下。以识才的慧眼发现人才，以容人的雅量吸纳人才，以爱才的诚意团结人才，以用才的胆识用好人才，聚天下人才为我所用，何愁人气不旺，事业不兴？雅量难得，雅量可贵，当思而学之，慕而修之。