“父母唯其疾之忧”的一个例解

　　宋志坚

　　孔子论“孝”，有许多流传千年的名言，大都很精辟，后人也往往依据自己的生活经历与体验，作出各种解释。

　　孟武伯问孝之时，孔子说“父母唯其疾之忧”(《论语·为政》)，就有两种不同的解释：一种说，父母爱子，唯恐其有疾病，常以为忧。为人之子，当体贴父母之心，以自珍自爱自重为孝；另一种说，除了不得已使父母以其疾为忧，为人之子，当以不使父母因其他事尤其是因其陷于不义而忧为孝。这两种说法，窃以为均言之成理，可为世人戒。读《资治通鉴·汉纪十九》，看到有关河南太守严延年的记载，却使我对上述第二种解释，增添了具体可感的认识。

　　严延年为官自大，视法律为儿戏，随意曲解，随手拿捏，“众人所谓当死者一朝出之，所谓当生者诡杀之，吏民莫能测其意深浅”。此公杀人如麻，河南号曰“屠伯”。那一年，其母从东海郡来洛阳看望他，准备与他一起进行腊祭，目睹这位人称“屠伯”的儿子之“阴鸷酷烈”，便闭门不见。严延年摘下帽子，在门外叩头许久，其母方才见他并予以严厉谴责：“幸得备郡守，专治千里，不闻仁爱教化，有以全安愚民；顾乘刑罚，多刑杀人，欲以立威，岂为民父母意哉！”腊祭完毕，回老家之前又告诫严延年：“天道神明，人不可独杀。我不意当老见壮子被刑戮也！”一年后，严延年被其母不幸而言中，被其下属之府丞上奏十条罪状(该府丞上奏后即“饮药自杀，以明不欺”)，所奏之事查实后，这位“屠伯”即被押送闹市当众处死。

　　严延年使其母不能“唯其疾之忧”，其不孝至甚。老年丧子，乃人生三大不幸之一。对父母而言，最大的痛苦莫过于白发人送黑发人。严延年之老母临别之时，丢下一句“我不意当老见壮子被刑戮也”。然而，严延年偏偏让他的老母承受了这种苦痛。他或许也曾供养老母锦衣玉食，但这能称之为孝吗？

　　严延年之死，并不是为国捐躯，死得壮烈，虽死犹荣；也非遭人陷害，或被人出卖，死得冤屈；他是因为“阴鸷酷烈”而招来杀身之祸的。不但使其母蒙羞受辱，感到无脸见人——虽“东海莫不贤智其母”，其母也不会以此为荣——而且遗臭万年，辱没祖宗，尽管他也曾身居高位，亦曾“光耀门庭”，这能称之为孝吗？

　　孟子曰：“不孝有三，无后为大。”然与严延年不能使其母“唯其疾之忧”之“不孝”相比，“无后”之“不孝”，兴许还得退居其次。像严延年这样的不孝之子古今皆有，仅从“孝”的角度看，当今为官一方之人，也当心有所畏，正当使用、自觉约束手中的权力，从而造福于民。