人和猿最根本的区别在哪

　　朱晨凯

　　《哲学起步》根据作者2013年在华中科技大学哲学系时，给外系(主要是法律系)本科生讲“哲学导论”课的课堂录音整理而成。本书和其他哲学类书籍不同之处在于，它是要带领年轻人从一些公认的常识或日常经验进入到一种哲学思考，特别是对如下三个问题的思考：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？这三个问题分别构成了本书的三个主题或三章，即人的本质问题、自我意识的本质问题、自由的本质问题。

　　作者在《哲学起步》的后记中指出，本书最重要的创新之处，在于把全部哲学都建立在有关人类起源的一种新观点上。这个观点是：人的本质定义以及人和猿的区别应当修订为“人是制造、使用和携带工具的动物”。书中指出，以往人们对人的本质的描述大都是一条一条地罗列：人能够制造和使用工具，人能直立行走，人还有语言和理性，人还有历史和文化，人又有自我意识等等，但是这些要素之间到底有什么样的逻辑关系，就语焉不详了。本书则用一个“携带工具”以及它所具有的哲学含义(中介)和符号形态，把所有这些要素统统联系和贯穿起来，置于一个层层推进的逻辑层次之中。从哲学的眼光看，携带工具表明：人类已经把某些自然物看作他自身不可分割的一部分，因而他与自然界之间已经产生了一个“中介”。这个中介既是自然物，同时也是他自己身体的一部分，这个部分是他自己可以自由支配的。

　　书中对“携带工具”这一现象的哲学意义展开了系统的大规模的论证，尤其是它与形成语言和自我意识结构的密切关系，这是前人未曾注意到的。运用这一观点，作者解释了一系列人类现象，如人为什么能够用火？“野人”是不是人？婴儿生出来为什么要大声哭叫？人的语言和动物的“语言”到底有什么区别？由此进入人的精神和自我意识的构成，以及人的自由的起源和发展。

　　但作者也指出，所有这些，都还属于哲学的“起步”，当然已经是哲学了，但还没有进到纯粹哲学，而是为纯粹哲学做铺垫、做准备。《哲学起步》在探讨一系列问题后，落脚点在于“自由与逻辑”，即有关方法论的问题，这与康德和黑格尔的做法如出一辙。康德“三大批判”每一批判的最后部分都是“方法论”，黑格尔的《逻辑学》也是以方法论结束。作者认为，这或许是打开一切现实问题的最根本的钥匙，或许也是切入一切现实问题的方法。对于一个哲学体系来说，方法总是在先的，作者提出应建立的哲学，就是要在本源的方法后面揭示出现实的内涵，使它成为我们能动地对待现实问题的一种新型的世界观。

　　《哲学起步》的内容始于人类起源的新解，止于方法论的探讨，是作者构建个性化哲学体系的尝试，也是一种古典而现代、朴素又深入的智慧思考，对于初步接触哲学领域的新人颇有帮助。作者认为，哲学之于今天的我们并不遥远，它能使我们更好地认识自我、认识世界。